वर्तमान समय में षट्कर्म किस प्रकार उपयोगी है?

अष्टांग योग का क्रमिक पालन क्यों आवश्यक है?

ये तो निश्चित है कि हम अपने पूर्वजन्मों के कर्मों के अधीन ही शरीर, स्थितियाँ व साधना का स्तर पाते हैं. वेदांत के अनुसार हम इस देह में जितना सफर तय करते हैं उससे आगे का सफर नई देह में शुरू होता है. तभी तो जुड़वाँ बच्चों तक के स्वभाव, आदतों व क्षमता में अंतर देखा जाता है. अब आपको लगेगा कि अष्टांग योग में इन बातों की चर्चा क्यों?

मेरा व्यक्तिगत मत है कि जब कोई भी स्थिति चरम पर पहुँच जाती है तो फिर वो अपने शुरुआती दौर में जाने को बाध्य हो जाती है. प्लास्टिक का इस्तेमाल इतना बढ़ गया कि हम अपने दैनिक जीवन में चारों ओर इसी से घिरे हुए है. अब जब नुकसान हदें पार करने लगा तो हाथों में फिर से कपड़े का थैला नजर आने लगा है. ठीक इसी तरह आज जब बीमारियाँ हमारे शरीरों में घर बना चुकी है डॉक्टर भी योग का आश्रय लेने की सलाह देने लगे हैं. अब मजबूरी से ही सही लोग योगाभ्यास करने लगे हैं.

अब रोजाना एक घंटे किसी प्रोफेशनल क्लास में जाना ही तो पर्याप्त नहीं है. साथ में अगर अष्टांग योग का पालन किया जाये तो परिणाम बेहद सकारात्मक होंगे. पतंजलि द्वारा निर्धारित

यम

नियम

आसन

प्राणायाम

प्रत्याहार

धारणा

ध्यान

समाधि

ये आठ अंग क्रम से चलते हैं. अगर किसी की पाचन शक्ति चार चपाती पचाने की नहीं है तो उसे एक ही खानी चाहिये. बच्चे किस तरह से अपना आहार धीरे–धीरे उम्र के अनुसार बढ़ाते हैं वैसे ही साधक को सबसे पहले ये जानना चाहिये कि उपरोक्त पहले पाँच बहिरंग साधन है अर्थात शरीर व मन के स्तर पर कार्य करते हैं. शेष तीन अन्तरंग साधन है जो चेतना से जुड़ते हैं तभी आनंद की अनुभूति करवाते हैं जब पहले पाँच साधन सिद्ध हो जाये. प्राइमरी, मिडल, सेकेंडरी किये बिना सीधे उच्च शिक्षा में कैसे प्रवेश मिल सकता है?

हमें यम से शुरुआत करनी है. जिस प्रकार एक मजबूत इमारत के लिए नींव का सुदृढ़ होना जरूरी है वैसे ही साधनपाद के 30वें सूत्र में वर्णित अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य व अपरिग्रह के पूर्ण पालन से ही हमें मेंटल हाईजीन मिल सकती है. आज कई संस्थाएं हैं जो निस्वार्थ भाव से लोगों की मानसिक शांति के लिए प्रयासरत है. व्यक्तिगत रूप से मैं ब्रह्मकुमारी का नाम लेना चाहूंगी. वहां रोजाना ध्यान व ज्ञान से चित्त निर्मल करने की छोटी–छोटी तकनीकें सिखाई जाती है जो काफी कारगर है. इसी तरह महर्षि पतंजलि द्वारा ये जो यम–नियम निर्दिष्ट है; उनका उद्देश्य भी भीतर से मन की सफाई है. अगर आप अहिंसा को अपना चुके है तो आपके मन में गलती से भी कभी हिंसा की भावना नहीं आनी चाहिये. अगर आपने सत्य बोलने का संकल्प लिया है तो हर परिस्थिति में उसका पालन करना होगा. अस्तेय का अर्थ अंदर तक ये भावना गहरी पैठ जाये कि मुझे मन से भी किसी पराई वस्तु की इच्छा नहीं करनी है. ब्रह्मचर्य का अर्थ किसी भी व्यक्ति, वस्तु, स्थिति से बंधना नहीं है. अपरिग्रह अर्थात सिर्फ बाहरी चीजें जमा करने पर ही जोर नहीं देना बल्कि अपने मन–मस्तिष्क में किसी के प्रति बुराई, ईर्ष्या, क्रोध, घृणा जैसी किसी भी भावना को टिकने नहीं देना है. मन को कूड़ेदान नहीं बनाना है. नित्य उसकी साफ़–सफाई करनी है.

अब नियम की बात की जाये तो शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय व ईश्वर शरणागति को ही नियम कहा गया है. इनके शाब्दिक अर्थ समझना ही पर्याप्त नहीं है. आजकल जो सफाई का ट्रेंड चला है वो लाजवाब है. लाइजोल, हार्पिक, हैण्डवाश सरीखे कितने प्रोडक्ट बाजार में हैं जो आपके घर को कीटाणुमुक्त बनाने का दावा करते हैं. घर में दो नौकर तो सिर्फ सफाई के लिए रखे जाते हैं जो टाइल्स, टॉयलेट, वाशबेसिन को चमकाकर रखते हैं. अब आपको अगर साधना के पथ पर आना है तो आप इसे शौच समझने की भूल न करें. अगर मन में किसी के लिए दुराग्रह है, मैत्री की भावना नहीं है तो आपका घर, शरीर व कपड़े चमकाना बेकार का श्रम है. पहले अपने मन को टटोलिये; उसे साफ़ करिये. रोजाना खुद से कहिये कि मुझे किसी की बुराई देखकर उसका चिंतन नहीं करना है.

उपभोक्तावाद के चलते संतोष तो दृश्य से गायब ही हो चुका है. महिलाओं पर ऐसे चुटकुले बनते हैं – ‘अलमारी भरी होने पर भी पत्नी कहती है कि मेरे पास पहनने लायक कपड़े नहीं है.’ ये बात पुरुषों व बच्चों पर भी लागू होती है. ढेरों कॉस्मेटिक, मैचिंग जूते–ज्वैलरी, शरीर की सफाई पर पानी की बर्बादी – ये सब न सिर्फ पर्यावरण असंतुलन के लिए जिम्मेदार है बल्कि हमारे संतोष के लिए बड़ी चुनौती भी है.

“गौधन, गजधन, वाजिधन, और रतन धन खान;

जब आवे संतोष धन सब धन धूरि समान|”

इस तरह हमें न केवल बाहरी वस्तुओं का उपभोग धीरे–धीरे कम करना है बल्कि मन से भी निवृत होना है. ज्यादा जरूरी तो यही है. कई लोग भगवा पहनकर संन्यासी होने का स्वांग करते हैं पर मन में संतोष न होने की वजह से आधुनिक साधन आस–पास जुटाकर रखते हैं.

तीसरा नियम तप है जिसके अंतर्गत सभी परिस्थितियों में सामंजस्य स्थापित करते हुए अपने धर्म का पालन करना प्रमुख है. शरीर स्वस्थ न हो और हम लकीर पीटते हुए उपवास करके शरीर को कष्ट दें; ये तप नहीं है. घर का कोई सदस्य बीमार है और हम उसकी देखभाल न करके पूजा–पाठ में तल्लीन रहें; उसे भी तप कहना संगत नहीं होगा. कोई अनुचित व्यवहार करे तो उसे क्षमा कर दें. इन विपरीत परिस्थियों को भी सहर्ष सहन करना ही तप है.

चौथा नियम स्वाध्याय है. स्व+अध्याय अर्थात स्वयं का अध्ययन. वैसे सामान्यतया इसका अर्थ शास्त्रों, धार्मिक पुस्तकों के पठन से है लेकिन वास्तविक अर्थ देखें तो अपने जीवन का अध्ययन ही उपयुक्त अर्थ है. रोजाना बैठकर दो घंटे तक किसी पाठ को दोहराने से बेहतर होगा हम अपना अवलोकन करें. जो कमियाँ हैं उन्हें दूर करें जो खूबियाँ है उन्हें निखारें. बस हो गया स्वाध्याय.

ईश्वर प्रणिधान: ‘निर्मल मन जन सो मोहि पावा; मोहि कपट, छल–छिद्र न भावा.’ बस ईश्वर की शरणागति पाने के लिए मन को निर्मल रखना है. नवधा भक्ति द्वारा शुद्ध चित्त से अपने इष्ट का चिंतन करना, तय विधान के अनुसार सहर्ष अपने कर्तव्यों का पालन करना ही पांचवा नियम है.  

इस प्रकार आपको अष्टांग योग को दैनिक जीवन में अपनाने के लिए न तो कोई किताबें पढनी है, न कोई भाषण देना है. ये अपनी इच्छाशक्ति की परीक्षा है जहाँ आपको खुद से वादा करना होगा. आप रोजाना सुबह उठते ही, दिन में दो–चार बार और रात्रि को सोने से पहले खुद से ये वादा करें कि मैं अपने मन को स्वच्छ रखूंगी. जैसे अपना शरीर, कपड़े, घर आदि स्वच्छ रखती हूँ वैसे ही मन की भी समय–समय पर सफाई करूंगी. बीती कटु बातों को भुला दूँगी. अच्छी बातों का स्मरण करके अपना चित्त प्रसन्न रखूंगी. बस अष्टांग योग एक लक्ष्य के रूप में, एक आदत के रूप में आपके जीवन में उतर जायेगा.